على خلفية التدوينة التي نشرتها وزارة الشؤون الدينية فجر اليوم الأربعاء 20 أفريل 2022، وتضمّن ما يلي : "أقول للنقابيين الذين يريدون ثمنا على صلاة التهجد: اخلدوا للنوم تونس برجالها".

وكان ذلك في ردّ منها على البيان الإستنكاري الصادر عن الجامعة العامة  للشؤون الدينية ، حول دعوة الوزارة  إلى إقامة صلاة التهجد خلال العشرة أيام الأخيرة من شهر رمضان، إذ استنكرت الجامعة فرض إقامة صلاة التهجّد في كلّ المساجد دون استثناء أمام عدم توفير الوزارة للإحتياطات والوسائل اللازمة لذلك وعم دراستها لعدّة نتائج وإكراهات ستتولد على خلفية هذا القرار.

وكانت الجامعة في بيانها قد طالبت وزارة الشؤون الدينية بتقديم توضيحات لعدّة تساؤلات طرحتها في علاقة بإقامة صلاة التهجد في كلّ المساجد دون استثناء. 

المكلف بالإعلام بالاتحاد العام التونسي للشغل غسان القصيبي، بعد أن استنكر التدوينة التي نشرتها وزارة الشؤون الدينية في ردّها عن الجامعة مدوّنا ''إلى وزير الشؤون الدينية اينعم تونس برجالها ووخاصة بنسائها... ما يجري داخل الوزارة لم يقع في تاريخ الوزارة ''، نشر تدوينة تضمّنت توضيحا لبيان الجامعة العامة للشؤون الدينية الذي أخرجت الوزارة عن سياقه. 

وهذا نصّ التدوينة : 

توضيح من صديق إمام جامع حول الزوبعة في الفنجان التي أطلقها وزير الشؤون الدينية : تبعا للبلاغ الصادر عن وزارة الشؤون الدينية والذي جاء فيه السماح بصلاة التهجد بمختلف جوامع ومساجد الجمهورية التونسية وما فيه من إحياء للنشاط الديني خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم طالبت الجامعة العامة للشؤون الدينيّة وزارة الإشراف بتوضيح النقاط التالية:

- ماهو حكم أداء صلاة التهجد بالجوامع حسب المذهب المالكي المعتمد بالبلاد التونسية حيث نص الفصل 5 من الأمر الحكومي عدد 1228 لسنة 2019 على وجوب الالتزام بالمذهب المالكي والعقيدة الأشعرية وصلاة التهجد في شهر رمضان مكروهة في المذهب المالكي والأولى ممن أراد التقرب إلى الله أن يحرص على الإخلاص وإخفاء عبادته ما استطاع والأولى أن يصلّي ببيته ابتعادا عن الرياء.

- ماهي الاحتياطات التي وضعتها الوزارة لضمان حسن تنظيمها وعدم استغلاها كذريعة لاستباحة بيوت الله لعقد نشاطات مشبوهة من بعض الحساسيات السياسية والايديولوجية خاصة التيارات السلفية: تعاني الإطارات المسجديّة من التدخل في مهامهم وصل إلى حد العنف واليوم كيف يكون البلاغ عام وفيه فرض لإقامة صلاة التهجد يصبح من المفروض عليه يحل المسجد ويا ويله الي ما يحلش يصيرله كيما صار للمؤذن في رادس عامين لتالي وقت الي دغرو مصلي كيف حب يسّكر الجامع بعد الفجر ماشي يبيع في كسكروت عيّاري يعاون بيهم روحه على هم الدنيا.

وفي إطار الوضع الحالي يوليش الاطار المسجدي مسؤول عن كل اجتماع وهو الحلقة الضعيفة في المنظومة يعيطله مركز الأمن أو الحرس على أي حاجة وخاصة أنّه الرئيس المفدى يحكي على مؤامرات تحاك. 

- هل أصبح الإطار المسجدي معني بمنحة الاستمرار في ظل عدم تحديد توقيتها وحصر الجوامع التي ستقام بها  فالاطار المسجدي مقارنة بالمصلين يبدأ عمله قبل صلاة الفجر ثم يلزم بانتظار من سيقرأ القرآن ويصلي صلاة الضحى ثم بداية من منتصف النهار يبقى على ذمة المسجد فمن المصلين من يريد البقاء في المسجد بعد الظهر لتلاوة القرآن ومنهم من يريد بعد العصر إلى صلاة المغرب وبعد المغرب يفطر بسرعة ليرجع ويفتح المسجد للمصلين لصلاة العشاء والتراويح والبلاغ الصادر لم يعطي الإختيار إلى القائمين على المساجد بل أصبح واجبا.

بينما المعلوم مع ضعف مرتب الإطار المسجدي 400 دينار فإنه يلتجأ إلى عمل حر (يبيع ملسوقة- يخدم صانع مع حانوت ....) والوزير عطاه مهمة جديدة مفروضة عليه وليست اختيارا وبالتالي شكون باش يوكل صغاره شكون باش يشريلهم دبش العيد كيف اندادهم.

- من المسؤول عن الخروقات التي يمكن أن تحدث في ظل الأوضاع الحالية.

- من المسؤول على حسن تنظيمها وضمان عدم استغلالها كذريعة للقيام بنشاطات موازية بالجوامع: بعد سنة 2011 أصبحت الجوامع مرتعا لاستقطاب الشباب وعليه تم اتخاذ اجراءات باش تسكر بعد كل الصلاة وهذا الاطار المسجدي بالطريقة هذه هل يمكن يقعد على ذمة الجامع من صلاة الظهر للشروق من غدوة .

- من المسؤول عن ارتفاع تكلفة استهلاك الطاقة في ظل عجز الوزارة عن خلاص المتخلدات بذمتها مع تأخر ربط المعالم الدينية المرسمة بالنور الكهربائي والماء الصالح للشراب: نعرفوا الناس الكل الي الجوامع في صلاة الفجر ماهيش نفسها متاع صلاة الجمعة أو التراويح الي تشوف فيه المصلين كأنهم في كوب دا أفريك الركعتين الأولين معبي بعد ركعتين ينقص وبعد 4 ركعات ينقص أكثر للي في آخر الصلاة تلقى صف واحد.

لهنا علاش موش كيف مع الوزير السابق السيد أحمد عظوم كانت تقام صلاة التهجد في بعض الجوامع في المعتمديات وموش الكل. الواعظ المحلي في المعتمدية ينّسق مع الأيمة ويختاروا جامع أو اثنين باش يجتمعوا فيه موش الضو محلول في الجوامع الكل وتلقى في الآخر 4 من ناس وراء الامام.

- ماذا أعدت الوزارة للجوامع التي تعاني شغورات كبيرة بالخطط المسجدية وصلت حدّ الشغور الكلي: البلاغ الذي أصدره الوزير كان عاما لمختلف الجوامع بينما ما لا يعلمه الجميع أن هناك المئات من الجوامع لديها إطار الي ماعندوش مؤذن والي ما عندوش منّظف وثما أثثلا الي بلاش إمام وثما أصلا جوامع بلاش إطارات المواطنين هوما الي يحلوا فيهم ويصليو.

الوزير مشى آخر مرة يصوّر في روحه ويدور على الجهات يحل في الجوامع الجديدة ومن جهة أخرى في الميزانية وزارة الماليّة ما عطتهمش الحق في انتدابات جديدة تصوّر كيف يتحل 100 جامع جديد معناها 300 خطة جديدة.

تعرف الوزارة اش قاعدة تعمل تعطيهم تكليف وقتي وبعد إذا كان شكون توفى أو استقال يتم تكليفه في بلاصته معناها انت اليوم توّلي على ذمة الجامع وتقعد تستنى أشهر باش يكلفوك رسميّا وانت لازمك تتسلف وادبر راسك باش تعيش على أمل يعطوك تكليف نهائي.

المصيبة الأخرى بعد ما تتسلف لمدة أشهر باش ترجعهم وقت الس يخلصوك تجي الوزارة تعطيك تكليف من تاريخ الامضاء معناها الاشهر الي خدمتهم ليك ربي فيهم.

تعرف الوزارة شنوة الحل الي لقاتو ثما جوامع الي حلوا جدد عملتلهم نقل  اي والسيد الي نقل بلاصتو كيفاش باش تعوّضو.

عام 2019 حصل نفس الشيء مع الوزير السابق السيّد أحمد عظوم أكثر من 700 ملف عندهم قرارات تكليف رسمية وما يخلصوش ما نحكوش على عدد الي عندهم تكليف وقتي باش صار اعتصام الوجود في القصبة لمدة 17 يوما الرجال والنساء تبات قدام الوزارة وين ضريح حشاد ووصلوا إلى اتفاق 24 جويلية 2019 باش نجموا يخلصوا العباد وتعطيهم وزارة المالية الاعتمادات.

ثما اليوم شكون عنده عامين يخدم إمام ومازال ما خذا أي مليم

أنا اليوم نطلب من السيّد الوزير يعطينا الأرقام الرسميّة للتكاليف النهائية للناس الي تستنى في شكون باش يتوّفى والتكاليف الوقتية الي مازالوا في أول الطريق من هذا المسار باش يخلصو فيه وخاصة للمساجد الي تم افتتاحهم قبل شهر سيدي رمضان''. 

وأكّد القصيبي في آخر تدوينته أنّ ما سلف نشره هو مضمون  التوضيح الذي طالبت به  الجامعة العامة للشؤون الدينية مستنكرا الطريقة التي تعمّد الوزير الإجابة بها عن بيان الجامعة. 

 ي.ر